Şoabdumalikbaba türbesi.

Büyük İpek Yolu'nun (bugünkü Taşkent-Ahangaran karayolu) ana kollarından biri üzerinde bulunan Şuabdumalik Ota kompleksi, Taşkent vahasının kültürel gelişiminde önemli rol oynayan manevi merkezlerden biridir. Şuabdumalık Ata kompleksi, ortaçağ mimari anıtı olup devlet koruması altındadır. Şeyh Şuabdumalik Ata'nın asıl adı Malik Abdullah ibn Ahmed ibn Kulmuhammad ibn Kadir el-İlaki olup halk arasında Şuabdumalik Ata ve Şudmalik Bab gibi isimlerle tanınıyordu. Şuabdumalik Baba, Yesevilik tarikatının kurucusu Hoca Ahmed Yesevi'nin müritlerinden Hazreti Mansur Otta'nın oğlu ve Orta Asya'nın en meşhur evliyalarından Zengi Otta'nın dedesiydi. Şoabdumalik Ata, 12. yüzyılın sonu ile 13. yüzyılın başlarında yaşamış ve ilköğrenimini Buhara'daki bir medresede almıştır. Keskin zekâsı ve ilme olan ilgisiyle öne çıkan Şuabdumalik'in babası, medresede okurken bile tasavvufun temellerini, Yusuf Hemedani'nin öğretilerini incelemiş, Arapça ve Farsça'yı çok iyi konuşmuştur. Şeyh, Buhara ve İlok medreselerinde felsefe, mantık ve mineraloji üzerine verdiği öğretilerin yanı sıra, İslam dini ve Kur'an-ı Kerim, teoloji, maneviyat ve aydınlanma sırları hakkındaki yorumlarıyla tüm Transoksanya'da ünlendi. Şeyh, adaleti, halka olan sevgisi, dinî ve dinî bilgisi ve cömertliği sebebiyle halk arasında bir evliya olarak anılırdı. Büyükbaba Şoabdumalik 1203 yılında öldü. Mezarı Angren-Taşkent yolu üzerindedir. Mezarları sadece yöre halkı için değil, aynı zamanda komşu ve uzak ülkelerden gelen insanlar için de kutsal birer hac mekanı haline geliyor. Mimari yapı: Tapınakta ilk arkeolojik kazılar 1934 yılında arkeolog M.E. Masson tarafından yapılmıştır. Araştırma sonuçlarına göre, Şuabdumalik Ata külliyesi çorbanın yanında yazlık ve kışlık cami, havuz, otel, veranda, geniş bir avlu ve şeyh evinden oluşmakta olup, yapılar giderek çürümeye yüz tutmuştur. Eski mezarlığın kuzeyinde 2 m yüksekliğinde, dikdörtgen şeklinde (27x28,5 m) yapay bir tepe bulunmaktadır. Tepenin eteğinde bulunan azizin türbesi, Shosh-Ilok'ta yaygın olarak kullanılan tuğladan inşa edilmiştir. . Yeraltına girildiğinde, "Balkhy" tarzında tepesi olan kare biçiminde bir kubbeyle karşılaşılırdı; burada hacılar, bir kandil ışığında azizin şerefine dua ederlerdi. Buraya dar bir geçitten giriliyor ve geçitte üzerleri kâğıt örtülerle örtülü, toprakla doldurulmuş iki adet ahşap mezar bulunuyor. Yan odada 7,6x2,47 metre ölçülerinde büyük bir ahşap mezar (1,87x0,65 metre) bulunuyordu. Mezarın üzerinde ve yanında bir kağıt perde vardı. Mezarın yanında Arap harfleriyle yazılmış bir kitap ve biri tahtadan, diğeri döküm demirden yapılmış iki kandil bulunmaktadır. Mezarın kuzey tarafında üst üste yığılmış dört adet küçük mezar bulunmaktadır. Azizin türbesinin batısında tuğladan örülmüş bir kapısı olan bir oda bulunmaktadır. 1934 yılında "Uzkomstaris" komisyonu üyeleri bir tuğla duvarı yıktıklarında 3,5x2,2 m boyutlarında boş bir hücre buldular. Şoabdumalik Ata mezarının güneydoğusunda arkeolojik araştırmalar sırasında Ortaçağ'a (10-12. yüzyıl) ait yapı kalıntıları ve çanak çömlek parçaları bulunmuştur. Doğu mimarisinin yer altına inşa edilmiş muhteşem bir eseri olarak kabul edilen bu tünelin toplam uzunluğu 1.87 metredir. Arkeolog Yahya Gulomov'a göre evliyanın türbesi dışındaki mezarlar 1,25 metre uzunluğunda olup oldukça küçük olup, 19. yüzyılda Alevilerin de katılımıyla ahşaptan yapılmış sembolik mezarlardır. 1928-1930 yıllarında türbedeki son şeyh, Pişkent müftüsü Hocahan Hacı'nın oğlu Nazırhan Eşan'dır. Sovyet rejimi döneminde dine karşı olumsuz tutum ve inançlılara yönelik baskılar nedeniyle bu türbe yetmiş yıl boyunca terk edilmiş halde kalmıştır. Bunun sonucunda Özbek halkının yüzyıllardır kutsal saydığı kutsal mekânlar ve ziyaret yerleri tarihi görünümünü yitirerek bakımsız kalmış, bazı ziyaret yerleri ise tahrip edilmiştir. Özellikle Semerkant'ta bulunan ve ünlü evliyaların gömülü olduğu "Çokardiza" mezarlığı 1940'lı yıllara kadar neredeyse tamamen korunmuştur. Ancak 1946-1955 yılları arasında mezarlık yıkılarak konut alanına dönüştürülmüştür. Benzer korkunç bir olay, Buhara'daki "Gulabod" (Kolabod) mezarlığına yapılan muamelede de görülebilir [13]. Tarihte bunun gibi birçok örnek sayabiliriz. II. Dünya Savaşı sırasında eski Sovyetler Birliği'nde dine yönelik tutumlar bir miktar yumuşadı. 1943 yılında Taşkent'te Orta Asya ve Kazakistan Müslümanları Din İşleri Ofisi kuruldu. Daha sonra Mirarab Medresesi (1945) ve Yüksek İslam Enstitüsü (1971) bölümün altında kuruldu. 1947'de "Sovyet Doğu Müslümanları" dergisi bölümün altında kuruldu. Düzenli olarak yayımlanmaya ise ancak 1968 yılında başlanabildi. Diyanet İşleri Başkanlığı'nın bütçesi, Müslümanların bağışları ile camilerden toplanan bağışlardan oluşuyordu. Gelirlerin büyük kısmı, o dönemde Orta Asya Müslüman Dini Otoritesi'nin kontrolü altında bulunan büyük türbelerden (Bahuddin Nakşibend, Kusam ibn Abbas vb.) toplanan bağışlardan geliyordu. Bu geliri meşrulaştırmak için, evliya statüsüne erişmiş kişileri ziyaret etme konusunda Hanefi (Sufi) görüşlerine dayalı bir fetva çıkarıldı (1953). Ancak, 1957 yazına gelindiğinde, Konsey'e bağlı Din İşleri Komitesi Bakanlar, ziyaret geleneğinin yaygın olarak benimsenmesini "dinin doğuşu için tehlikeli bir tehdit" olarak ilan etmişti. Tüm hac yerlerinin kapatılması ve bunların "inançlıların gayriresmi toplantıları" olarak sınıflandırılması yönünde resmi bir karar alındı. Cumhuriyetteki diğer türbeler gibi Şoabdumalik Ata Türbesi de bakımsızlıktan dolayı tarihi mimari görünümünü kaybetmiş ve bodrum katında kalmaya devam ediyor. Uluslararası yardım kuruluşu "Altın Miras"ın Taşkent Bölge Şubesi, Şoabdumalik Ata Türbesi'nin restorasyonuna katılıyor. Milli kültürümüzün paha biçilmez kaynaklarını - tarihi yerleri, türbeleri, el yazmalarını ve taşbaskıları - incelemek ve gelecek nesillere aktarmak amacıyla, 1996 yılında Birinci Cumhurbaşkanı'nın girişimiyle uluslararası yardım fonu "Altın Miras" kuruldu. Özbekistan'dan İ.A. Kerimov. Özbekistan Cumhuriyeti Bakanlar Kurulu'nun 27 Eylül 1996 tarihli "Uluslararası Hayırseverlik Kamu Merkezi "Maneviyat ve Aydınlanma" kapsamındaki "Altın Miras" Yardım Fonu'nun desteklenmesine ilişkin 338 sayılı Kararı'nın uygulanmasını sağlamak amacıyla, Özbekistan Cumhuriyeti Uluslararası Yardım Fonu'nun 17 Eylül 2000 tarihli Kararı Ocak 2000 tarihli 01-08 sayılı yazıyı dikkate alarak ve Taşkent bölge valisinin 3 Mart 2000 tarihli 93 sayılı kararına uygun olarak, 1 Mart 2000 tarihinden itibaren Taşkent bölgesinde bulunan 24 türbe, uluslararası yardım fonu "Altın Miras"ın Taşkent bölge şubesine devredildi. Uluslararası Yardım Vakfı "Altın Miras" Taşkent Bölge Şubesi Başkanı Z. Eşmirzaeva'nın girişimiyle Şodmalik Ata Türbesi'nde tasarım ve keşif çalışmaları 2008 yılında başladı. Türbenin yeni projesini mimar Muhammedjon Foziliy tasarladı. Bağış ve yardımlarla finanse edilen inşaat çalışmaları 2018 yılında tamamlandı. Türbe, doğu mimari tarzında inşa edilmiş olup, hacılar ve gezginler için odalar, abdesthaneler ve erkekler ve kadınlar için tuvaletler, bir kuşhane, bir kütüphane, bir konferans salonu, bir mescit ve muhafız kulübeleri bulunmakta olup, bunların hepsi inşa edilmiş ve donatılmıştır. modern bir şekilde. Şodmalik Mahallesi'ne, türbeye ve halka içme suyu sağlamak amacıyla 300 metre derinliğinde bir kuyu kazıldı. 2018 yılında Şoabdumalik Ata türbesi gazlaştırıldı ve türbe arazisine aydınlatma kuruldu. Ahangaran ilçesinde bulunan ortaçağ kentinin kültürünü incelemek ve bunu genç nesillere aktarmak amacıyla, 2018 yılından bu yana, Bilimler Akademisi Arkeoloji Araştırma Enstitüsü'nün ortak keşif grubu tarafından burada arkeolojik kazılar yürütülmektedir. Özbekistan Cumhuriyeti ve Tarih Enstitüsü işbirliğiyle, "Altın Miras" uluslararası yardım vakfının Taşkent bölge şubesinin girişimi ve maddi desteğiyle gerçekleştirildi. Yapılan bilimsel araştırmalar sonucunda Karahanlılar dönemine (10-11. yüzyıl) ait bir yerleşim kompleksi ortaya çıkarılmıştır. Halkımızın paha biçilmez tarihi eseri olan Karahanlılar Dönemi (10.-11. yüzyıl) yerleşim kompleksinin korunması amacıyla kazı çalışmalarının yapıldığı 200 metrekarelik alanın üzeri kapatılmıştır. Taşkent bölgesinde kazılan ilk arkeolojik anıttır. Taşkent bölgesinin en popüler türbelerinden biri olan Şoabdumalik Ata kompleksi, bir türbe, bir arkeolojik alan - açık hava müzesi ve sabit bir arkeolojik üssü içeriyor. Kompleksin temelinde gelecekte bir arkeoloji müzesi inşa edilmesi planlanıyor. Türbe bugün sadece cumhuriyetten değil, aynı zamanda Rusya, Türkiye, İran, Endonezya ve Malezya gibi komşu ülkelerden de hacılar tarafından ziyaret edilmektedir. Şunu da belirtmek gerekir ki, Şoabdumalik Ata Türbesi sadece bir din ve eğitim merkezi değil, aynı zamanda önemli bir tarihi ve kültürel miras alanıdır. Türbeler, milli ve manevi tarihselliğe dayalı eğitim ve öğretim açısından önem taşıyan inanç merkezleridir. Sonuç olarak aşağıdaki hususların vurgulanması yerinde olacaktır: Özbek halkının zihniyetinde, insanların yaşamlarındaki en önemli olayların birçoğu uzun zamandır kutsal yerleri ziyaret etmenin meyvesi olarak kabul edilmiştir ve günlük yaşamdaki kişisel sorunlarla ilgili inanç kalıpları yüzyıllar boyunca oluşmuş ve diğer önemli olayları etkilemiştir. Anavatana duyulan sevgi, vatanseverlik gibi zihinsel imgenin yönleri, ataların ruhlarının saflığına saygı ve hürmet kültürünün oluşmasını etkiler; – Şoabdumalik Ata Türbesi’nde kurulan arkeolojik alan ve açık hava müzesi, halkımızın tarihini araştırmak ve gelecek nesillere aktarmak açısından önemli bir rol oynamaktadır.